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中国国家博物馆新入藏文物特展

2017-07-18 15:04:27      参与评论()人



展出时间:2017年7月18日

结束时间:2017年9月30日

展出地点:中国国家博物馆


近十余年来,在文化部、财政部和国家文物局的关心支持下,通过积极努力,国家博物馆新入藏青铜器、佛造像、书画碑帖、陶瓷、家具、漆器、玉器等珍贵文物藏品40多万件。这些曾散落民间或流失海外的文物很多是国之重器,具有很高的历史和艺术价值,有些已被充实到通史陈列或专题陈列之中。这些文物的背后都有一段鲜为人知的故事,凝聚着国博人的种种艰辛和捐赠者的奉献精神。为了更好地发挥这些藏品为社会大众服务的作用,让更多的观众鉴赏,我馆特策划了这个“近藏集粹”专题展览。本展览精选出百余件(套)近年来新入藏的代表性文物,分为宗邦重器、文人翰墨、出世神韵、传世良工和国宝回归五个单元进行展示,希望通过此展给广大观众带来历史和艺术的享受,同时让大家进一步了解文物征集工作的重要意义,激发大众热爱中华优秀传统文化之情怀,增强国民的文物保护意识。

本单元展出40余件我馆近年征集的、首次公开面世的青铜容器。青铜容器出现于夏代,在商周时期达到巅峰,是古代上层社会的专享器物,被赋予丰富的社会政治与精神文化内涵。作为礼器,青铜容器是贵族地位的标志、家族永宝的圣物、国运昌祚的象征,以其别致多样的造型、独特的装饰纹样以及镌铸在器身的文字而成为中华文明熠熠生辉的瑰宝。此次展出的青铜容器制作精美,且大多数都带有铭文,具有重要的科学、艺术、历史和学术价值。透过这些珍贵文物,观众不仅可以领略我国古代青铜铸造的灿烂艺术,还可以进一步了解商周时期王朝的政治管理、祭祀礼仪、商品交易情况以及西周王年断代、家族形态、家臣制度、贵族家族内部经济事务等。


西周早期

2014年国家文物局划拨

盛食器,器内底铸有铭文4行22字,记载二十八年周王徙封唐伯于晋之事,对于研究西周王年具有特殊意义。(yao)公一族为殷商旧族,入周后为唐叔虞臣属,随之封于唐,后迁至晋。学者根据该簋的形制、纹样及铭文字体,定其为成王时器,《汉书•律历志》有成王即位“三十年”的记载,该器铭文中成王二十八年的纪年可与之相互参证。


任鼎

西周中期

2005年征集

炊煮器,器内底铸有铭文8行63字。任鼎铭文可与亢鼎铭文对读,格式体例基本相同,分别记述了周代高级贵族(任鼎为周王、亢鼎为公太保召公奭)购买下级进献的宝物以及对下级的高规格赏赐。一方面反映了西周社会中不同阶层贵族之间存在着商品交易的现象,为研究西周中期的经济制度提供了重要资料。另一方面从卖主受赏郁草这一酿造鬯酒的重要原料来看,是一次越格祭祀的授权,这种一次性的祭祀授权可以理解为是“以礼假人”的变通方式。文末缀有一字“”,为族名,属殷商旧族,曾被周王朝迁至丰镐地区。


士山盘

西周中期

2001年征集

水器,盘内底铸有铭文8行97字。该形制的盘流行于商代晚期至西周时期。根据周代历谱,考证其纪年为懿王十六年。士山盘铭文为研究周代服制提供了重要史料,可知西周王朝派遣使臣巡戒征察南土诸侯和方国的职事贡献的管理模式。另一方面,铭文记载诸侯、方国国君馈赠使臣礼物的史实,可补西周宾礼之缺。


饕餮纹罍

商后期

2008年征集

盛酒器,以幻想的神话动物饕餮为装饰纹样主题,肩部上下、圈足饰变形饕餮纹,腹部饰大饕餮纹。商代后期,青铜器制作日臻纯熟,器物制作精良,器壁厚重,部分器物体量巨大,装饰纹样繁缛精细,这些特点在此罍上都有体现。


卫簋

西周中期

2006年征集

盛食器,卫簋共有4件,形制、纹饰、铭文、规格基本相同,分别为博物馆和私家收藏,属于同时制作的成套器物。这件簋盖内和器内底铸有对铭12行123字。从铭文可知,卫与为兄弟关系,为兄,卫为弟,他们在王朝任不同官职,因此归属不同的职官系统管辖。作为小宗宗子的卫虽然有权独立铸造祭祀父亲的礼器,但在表达自己作器意图的铭文上,完全追随作为大宗宗子的伯 ,表明西周宗法制度在当时贵族家族内被严格执行,在同一宗族之内,大宗在祭祀活动上以及相关的礼器制造方面具有主导权与决定权。


莲盖蟠螭纹壶(2件)

春秋晚期

2015年征集

盛酒器,两壶基本相同,莲瓣形器盖,圈足。壶身纹样以4条绹索纹为界栏隔出5条装饰纹带,口部和近圈足部各装饰一周填充蟠螭纹的波带纹,器颈肩部位装饰两周蟠螭纹,器腹部装饰一周饕餮衔龙纹,圈足装饰一周绹索纹,为东周三晋地区流行的装饰纹样。形制和装饰纹样基本相同的壶出自太原金胜村墓地M673,同墓地M674出土的蟠螭纹壶上的饕餮衔龙纹与这对壶相同。此对铜壶应出自三晋地区,铸造精美,装饰繁缛华丽,是极其难得的青铜礼器精品。


王子臣俎

春秋晚期

2014年征集

切割承载器,祭祀时常与鼎、匕配套使用。俎面两端共铸有鸟篆铭文8字,带有楚文化风貌,器主“王子臣”是楚国王室的一位公子。东周时期发现的青铜俎数量较少,此器是现存唯一的带铭铜俎,弥足珍贵。


│出世神韵│

本单元展出佛教造像42件,其中包括著名的云冈石窟北魏砂岩佛半身像和宋代夹纻菩萨坐像。佛教自汉代传入中国,在与本土文化的交流与融合中,逐渐形成了有中国特点和王朝风范的汉传佛教艺术,佛造像是其中最灿烂多彩的艺术载体之一,包括佛、菩萨、僧、天王等。公元7世纪佛教传入西藏,融合当地文化信仰、风俗习惯,汇聚了佛教显宗、密宗和藏地苯教等内容,形成具有鲜明地域特点和民族特色的藏传佛教艺术。汉传佛教艺术和藏传佛教艺术交相辉映,展现着中国佛教艺术的辉煌成就。通过此次展出的40余件佛造像,观众可以欣赏这两大佛教艺术流派瑰丽的造像艺术。


鎏金铜莲花手观音像公元14世纪2011年国家文物局划拨此观音像头戴三叶冠,冠顶有一尊化佛,袒上身,左肩披羊皮,饰项链、臂钏和脚镯,腰束长裙,上以双阴线刻出裙褶,右手施与愿印,左手在左膝上牵一枝莲花。全跏趺坐于仰覆莲座上。整尊造像四肢粗壮,肌肉结实,为西藏地区造像,但带有东北印度帕拉风格。鎏金铜莲花生像公元16世纪2011年国家文物局划拨此像以布包头,戴五叶冠,身着藏王装束(穿丝绸长袍,脚着靴),挂长花环,左手托碗,右手持手鼓,右舒坐于仰覆莲座上。莲座造型规整精美,莲瓣纤细饱满,完全模仿永乐宫廷造像的台座。莲花生为乌仗那国人,公元8世纪中叶应邀入藏传播印度金刚乘密法,创建西藏第一座寺院桑耶寺,被尊称为藏密祖师,宁玛派祖师,在西藏佛教史上占有重要地位,广受尊奉。其金铜造像很常见,多数是左手托嘎巴拉碗,右手持金刚杵,右肩依骷髅杖,头戴宁玛派的莲花帽。此造型的莲花生像少见。

│传世良工│

本单元精选20余件套文物,包括瓷器、玛瑙器、青铜器、金制品等,它们携带着丰富的物质文化信息,展现了我国古代工匠的卓越智慧和高超技艺,是我们了解已经消逝的古代社会的一把钥匙。这些征集来的珍贵文物将从制作工艺与创新发展的角度向观众展示古人生产和生活的多彩画卷。秦公的马佩戴的马胄到底有多豪华?西汉贵族家的环保灯是怎么工作的?东汉皇帝用的钢刀是什么样的?唐代美人天天用什么工具梳妆打扮?瓷器是如何烧制和销售的?这些问题都能在展览中找到答案。


鸱鸮形马胄饰(2件)

春秋早期

2011年郭焱捐赠

两件造型、纹样基本相同,以金箔剪切成鸱鸮形,通身捶揲出象征翎毛的变形窃曲纹,每件在喙、首、背、尾、腹、爪等部位分布有9对钉孔,应是马胄上的饰物,张家坡西周墓地M196和M198出土有类似尺寸的铜马胄饰。它们出自遭群体性盗掘的甘肃礼县大堡子山秦公大墓,盗出后被贩卖至欧洲,历经几次转手终于回到中国。这两件富丽堂皇的马胄饰制作精美,不仅具有很高的工艺价值,对认识和研究早期秦文化具有重要学术意义。


错金银云纹鼎

战国中期

2012年征集

炊煮器,由盖、器两部分组成,除盖顶饰三瓣花纹外,通体装饰错金银云气纹。错金银是在青铜器表面铸出浅凹的纹饰,或用硬度较大的工具在铜器表面錾刻出有浅槽的纹饰,然后在浅槽内嵌入细薄的金银片或金银丝,再用厝石将所装饰的铜器表面打磨平滑,从而使金银与青铜映衬出各种不同的纹饰色彩。错金银工艺约始于春秋晚期,盛行于战国中晚期至西汉。此鼎纹饰疏密有致,色彩美观,反映了战国时期高超的错金银工艺水平,较为少见。


彩绘雁鱼釭灯

西汉

2010年征集

作大雁回首衔鱼站立状,由雁首及长颈、雁体、灯盘、灯罩4部分套合而成,可以拆装。器表施红、绿彩绘,以墨线勾勒出翎羽、鳞片和夔龙纹,形象生动,装饰华丽。烟尘通过雁脖颈导入雁体内,融于水中,科学环保。汉代青铜灯造型多样,有雁足灯、卧羊灯、朱雀灯、牛灯等,这件雁鱼釭灯彩绘保存完好,设计构思巧妙,做到了实用功能和形式艺术的完美统一,是难得的艺术珍品。


青花缠枝花纹菱花口盘

明宣德

2010年国家文物局划拨

十二瓣菱花折沿口,弧腹呈瓜棱状,盘心绘缠枝番莲纹,内壁绘卷枝四季花卉,外壁绘折枝四季花卉。缠枝纹在明代也称“转枝”,是在圆弧线上缀以叶子和花朵。这种纹样盛行于元、明、清三代的青花瓷,多作主题纹样出现。


(责任编辑:青花 CS001)

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